臨潁：三國文化起源地 漢魏交替見證處
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地處臨潁縣的繁城鎮(zhèn)，有一座受禪臺，這是一個歷史的標記，至今遺跡尚在。漢獻帝在此將帝位禪讓給曹丕，從此中國歷史進入三國時代。
受禪臺位于繁城鎮(zhèn)南的一片田野中，土臺高10多米，底部為不規(guī)則的多邊形，周長有250多米。雖然現在臺上雜草叢生，一副衰落凄涼的景象，但是在這堆普通的土臺上，曾上演了歷史上漢朝與魏國政權交接的隆重儀式，成為全國現存的唯一朝代更替的禪讓遺址。
東漢末年，群雄并起，軍閥割據，早已不把漢天子放在眼里。曹操南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了北方，功高權重，被封為魏王。他將東漢末代皇帝劉協(xié)接到魏都許昌，挾天子以令諸侯，取得了政治上的優(yōu)勢。
曹操死后，其子曹丕繼位。曹丕自幼熟讀五經四書、諸子百家，精通儒家倫理道德，于是接連頌布讓禪令一、讓禪令二、讓禪令三，并連寫三篇讓禪表，說什么聽到皇帝要讓位于他時，嚇得“五內驚震”，“肝膽戰(zhàn)悸”，虛偽可笑之極。曹丕是漢末著名的詩人，曾寫有“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳……”從中透露他溫文爾雅、心地善良的儒生氣。誰能想到， 他因嫉恨弟弟曹彰健壯驍勇，設計將其活活害死。因忌妒弟弟曹植的才華，怕?lián)屍涞畚唬扑卟匠稍姡駝t殺頭。曹植的七步詩“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”成為千古名句，也成了后人描寫骨肉相殘的代名詞。從中可看出曹丕的殘酷無情，這種殘酷丑惡的內心世界，卻被溫雅善良的一面掩蓋著。
曹丕不想對傀儡劉協(xié)一劍殺之，在歷史上落個“篡賊”的罵名，成為千古罪人。公元220年農歷八月，一些大臣說自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍呈現，甘露下降，嘉禾蔚生，這些都是天帝示瑞，系魏當代漢之天象，為曹丕登基造輿論。曹丕認為繁陽亭（今臨潁繁城）地名吉利，又濱臨潁河，水旱碼頭，交通便利，實乃風水寶地。當時，司馬懿十幾萬軍隊在此駐扎，既是武裝人員，又是取土筑臺勞力。曹丕一聲令下，沒有多久，青磚砌就3層81級臺階，高20多米、長寬各80米的受禪臺矗立起來，雄偉壯觀，臺上建的紅柱綠瓦，斗拱飛檐，曹丕的行宮，富麗堂皇。
漢獻帝自知末日己到，召三公九卿，告祠祖廟后，向曹丕下禪位詔：“堯禪位于舜，舜讓位于禹，吾早有此心，天下該歸有德有才之人，你就皇位實乃眾望所歸”。曹丕經再三推辭，才表示接受。
公元220年農歷十月二十九日，曹丕答應了漢獻帝再三禪讓要求，按原計劃，在繁陽城受禪臺上，舉行盛大儀式，接受了象征皇位的璽綬。當年曹丕接受禪讓時，公卿、列侯、諸將、匈奴單于和四夷朝者數萬人，文臣武將400余名，御林軍30多萬，旌旗獵獵。寅時一到，金鼓齊鳴，群臣跪拜，三呼萬歲。事畢，曹丕傳旨改延康元年為黃初元年，國號大魏，稱魏文帝，大赦天下，封其父為魏武帝。公元221年2月頒詔撤繁陽亭為繁昌縣，改繁陽為繁昌，示其皇業(yè)繁榮昌盛并立碑紀念。由此，歷史掀開了新的一頁，三國鼎立局面最終形成了……
繁城受禪臺北面有兩通古碑，被后人稱為“三絕碑”。它們是受禪過程的文字記載，從碑文上可以看出當時受禪的宏大場面和情景。這兩通石碑，一通叫《公卿將軍上尊號奏》碑，一通叫《受禪表》碑。因碑上文章、書法和鐫刻，皆出自名家之手，后人稱其為三絕碑。
石碑通體呈青灰色，碑高3.22米，寬1.09米，《公卿將軍上尊號奏》碑厚0.32米，《受禪表》碑厚0.28米，均為鮞狀石灰石雕鑿而成。圭形碑額上方有一直徑19厘米的穿孔，無螭首或其它華飾。碑座為棱柱體，為典型的漢碑，碑額為陽文篆字，碑文為陰文漢隸八分書。經1800年的風剝雨蝕，石碑已經風化，有些字跡已模糊不清了。
《公卿將軍上尊號奏》碑又稱勸進表碑，碑額上有篆書陽鐫的“公卿將軍上尊號奏”八個大字。是以華歆、賈詡、王郎為首的46位在朝中權位顯赫的公卿將軍聯(lián)名給曹丕上的奏章，其中心意思就是勸說曹丕代漢稱帝。陽面22行，陰面10行，每行49字，每字亦4×4平方厘米，字跡有些不清，碑文曰：“漢帝因奉天命以固禪，臣等因天命以固請，陛下違天命以固辭。”說明漢獻帝讓位是天命所歸，曹丕若不受禪是“所枉者大，所植者小，所詳者輕，所略者重。”禪讓大事拖延下來，“罪在臣等”。應“營壇場，具禮儀，擇吉日”，舉行禪讓大典，奏章上刻著46位公卿將軍勸進者的職名，及其聯(lián)名奏請曹丕代漢稱帝的勸辭，文中引經據典，列舉六種理由勸說曹丕代漢稱帝，論點明確，論據有力，令人心服口服，充分體現了曹丕代漢稱帝是人心所向，天命所歸這一主旨。中郎將李伏，太史丞許芝及華歆、賈詡、王朗等公卿將軍們，一個個峨冠博帶，寬袍大袖，揮汗張羅的身影，一張張急切、興奮、渴望的面孔如在讀者面前。
《受禪表》碑碑額上書寫“受禪表”三個篆字，陽面22行，每行49字，每字4×4平方厘米，字跡清晰，文意明白。碑文曰：“維黃初元年冬十月辛未，皇帝受禪于漢氏。上稽儀極，下考古訓，書契所錄，帝王遺事，義莫顯于禪德，美莫盛于受終。……帝齊光日月，材兼三級，有堯舜之姿，伯禹之勞，殷湯之略，周武之明……洪恩洽于區(qū)夏，仁聲播于八荒……漢氏觀歷數之去已，知神器之有歸。”說明禪讓是自古就有的美德，頌揚曹丕德高才廣，嘆漢氣數已盡，在公卿將軍們不斷請求下，回思千慮，再三謙讓，才在繁陽筑靈壇，舉行大典，接受漢獻帝玉璽和詔冊。祝魏政權“永保天祿”，“傳之罔極”。
“三絕碑”記載了中國封建歷史上有文字記載以來第一次不流血的國家政權更替，它是漢魏王朝更迭的直接文字見證，更是我國書法藝術的瑰寶。
來源：臨潁融媒
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